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“溯古言今”盐湖文物系列解读
寻根华夏 赓续关公文化
山西大学考古文博学院 解景淇
运城关王庙位于盐湖区中城街道红旗西街61号，创建于元代，明正德四年（1509）、嘉靖五年（1526）曾进行过大规模的修建，嘉靖三十四年（1555）因地震坍毁严重，明万历二十五年（1597）重建关王庙。清代关王庙延续了明代的格局，并在咸丰七年（1857）进行了大规模的修缮。
展开剩余81%关王庙与众不同的，便是那坐东朝西的独特朝向——这在众多庙宇中堪称罕见。相传当年修建庙宇时，工匠们特意留意到西边不远处的解州常平村，正是关公的桑梓故里。于是特意选定此方位，让这位忠勇仁厚的关帝能永远面朝故土，仿佛时刻伫立在乡关之上，以目光守护着一方百姓的平安顺遂。
运城关王庙亦称“信义财神庙”，明万历二十五年（1597）巡盐御史吴楷偕河东盐商大贾重修关王庙，旨在保运盐路途平安，秉持以诚待客的品质，这与关公的忠义、诚信精神一脉相承，因此其亦称为“信义财神庙”。整个关王庙呈现出“一门两殿四宝”的独特文化面貌。
“一门”即进入关王庙的山门，山门面阔三间，进深二椽，单檐悬山顶。前后檐下施雕龙石柱八根，前檐柱头科为五踩单昂单翘斗拱，每间平身科一攒，麻叶状耍头。平身科为五踩单翘单昂斗拱。后檐施五踩重翘斗拱。梁架结构为中柱前后施抱头梁规制，门内两侧中柱下置螭虎门枕石。
“两殿”即关王庙的献殿和正殿。献殿面阔三间，进深两椽，单檐卷棚硬山顶。前后檐下柱头施圆木通面额。梁架结构为四檩卷棚规制。两条脊檩上分别书有清咸丰七年山西河东兵备道黄经重修题记。四架梁上有金黄色飞龙彩绘。殿内采用彻上露明造手法，不设天花板，显得宽敞明亮。前后檐下无墙、无门，三间可自由出人。台基边沿中心设踏步，两侧设石栏板与望柱连接围护。石栏板上皆雕有飞龙、祥凤等各种动物图案，形象而生动。殿顶施素面板筒瓦覆盖。
正殿面阔三间，进深三间六椽，殿顶为单檐歇山顶，由琉璃瓦覆盖。正脊为二龙戏珠与牡丹花叶脊筒装饰，两侧正吻为蟠龙雕塑。垂脊与戗脊皆有同类题材琉璃装点，在其尾部饰有龙形脊兽，华丽而生动。四面檐下皆没有斗栱。梁架结构为七檩无廊式形制。前檐柱头科为五踩单翘单昂形制，龙头状昂头。平身科斗栱皆一攒，明间平身科为五攒。左右山墙平板枋上斗栱形制为五彩重翘，耍头分龙头与麻叶状两类。大梁上皆饰有黑白牡丹花叶与金黄色龙凤彩绘，形象而艳丽。殿内明间后侧置有神龛，神龛上方小木作斗栱甚为华丽繁复。龛内置新作关公铜像一尊。梁脊板载有万历二十五年巡盐御史吴楷重修题记。
运城关王庙内“四宝”分别是宋大观二年所刻的“大观圣作之碑”、明正德七年篆刻的“四好”箴言碑、明代万历四十一年关帝签谱碑、明代万历四十四年的由运城当地百姓打造的大铜镜。
在献殿两侧矗立的关帝签谱碑，碑上正反面都镌刻着签诗，每首签诗旁均配有圣意、注、解等内容，从大吉、上上、上吉，到中吉、中平、下下，甚至罚油，对签意进行详细解读，以此评判吉凶，为前来求签问卜的人们提供指引。而关王庙的这两块关帝签谱碑，堪称《关帝签谱》的母本，全国各地流传的《关帝签谱》，大多是从这里拓印传抄过去的。它不仅是关王庙内重要的文物，更是承载着民众借关公庇佑、祈福美好的精神寄托。
献殿内左侧是闻名于世的“四好箴言碑”，该碑由四块条石组成，每个碑刻的中心部位都分别用篆体文字刻写着“读好书，说好话，行好事，做好人”，碑刻的上部用行书刻写着宋代朱熹赞颂“四好箴言”的《篆迹赞》，此乃有别于其它“四好碑”之处。四个好字的写法虽各不相同，但都表达了一种积极向上的人生态度。学习这种精神，恰似与古人展开一场跨越时空的对话，这正是关公文化在当下的生动延续。即便在今日，其中蕴含的精神力量依然能在社会主义核心价值观中找到深刻的共鸣，其价值之光始终在时代长河中熠熠生辉，未曾褪色。
大铜镜整体为方形，镜身铸有牡丹、水波、卷草、蛟龙等吉祥的图案，上方刻有“皇帝万岁，太子千秋，风调雨顺，国泰民安”的铭文，下方右侧刻有“大明国山西平阳府解州安邑县古有关老爷庙铸同（铜）镜重五百有余斤”的铭文，其后为捐赠者的姓名，铸于“万历四十四年七月吉日”，其反映出百姓祈求谷物丰收、安居乐业的幸福生活。究其价值，是千年古河东的历史文化瑰宝，更是关公文化在发展上的最璀璨的见证。
矗立在春秋楼前的就是“大观圣作之碑”，碑文主要由宋徽宗亲笔撰文并书写，采用的字体是当时著名的“瘦金体”，由当时的书学大家李时雍勾勒上石，题额是由北宋书法家蔡京撰写，是三家书法集于一体的重要碑刻。碑刻内容主要体现了北宋时期朝廷为培养和选拔人才而推行的“八行取士科”，即通过“悌、孝、睦、姻、任、恤、忠、和”的标准选拔有品行的人才，对研究宋代科举制度具有很大的参考价值。
关王庙在这里矗立了数百年，见证了河东大地的岁月变迁，庙内“四好箴言碑”上镌刻的四好箴言，深刻彰显着关公文化的核心——忠义仁勇信，这种精神文化使河东人民将处世守信诺、履职尽忠诚、遇难敢担当的行为规范一代代传承下去。
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